天峰山，叉名“玉笋峰”，俗称“老君山”，或称“老君殿”，坐落在普淜镇境内，海拔2578米，地势陡峭，山川奇秀，异峰突兀，是一座以道教为主，三教合一的建筑群，是祥云县的道教名山和主要风景名胜之一。道院、阁楼、殿宇建筑群仍然保持着明、清时期的风貌，雕梁画栋，宏伟壮观。尤其是雕龙刻凤、人物花鸟栩栩如生的圆形、方形石柱和石门、石窗，最是别处所军见。
石雕艺术
台阶两旁的石狮子都神态各异，很可爱呢。一共有13对石狮子。大家可能都知道，石狮子本非我国产物，相传东汉汉章帝时，西域大月氏国把一头金毛狮子作为礼物进贡给中国的皇帝。
后来狮子随着佛教的传人，而成为一种赋子了神力的灵兽，逐渐演变成看守门户的吉祥物，一般在很多寺庙和古时大院门口都看得到。直到现在，还有很多人在修建私人宅院时放上一对石狮子。大家看石狮嬉戏，形态不一，是不是少了几许狮子的威仪呢？其实，这也和道家文化的随心随性、万物皆有灵有关。
台阶下的这块石板，有些破旧，宇迹也略显斑驳，但依稀能看得出是当地村民出资修建的。天峰山石雕远近闻名，石柱、石门、石窗上雕刻着人物、繁花、动物、神兽等图案，有上百幅，惟妙惟肖，琳瑯满目，是民间艺术宝库中一颗璀璨的明珠。
三天门
天峰山有400多级合阶，故又名“百步云梯”。古时候的人们追求长生不老，向往神仙能腾云驾罗，所以修建的时侯刻意修了这么长的一段合阶。
走上合阶，就到了三天门。门中柱墙上的对联：“天自几时有起，峰从何处飞来”，宇迹飘逸俊秀，笔力潇酒道劲，是一句藏头诗，天峰山的名字已经孕育在这两向诗里面了。门上装饰有石雕八仙人物和祥瑞动植物图案。大家从这精美的雕刻装饰中能感受到浓郁的道教色彩吗？
关于三天门，修道的人有这样一种理解，修道之人注重修心，通过心的历练来转变对外在环境的感知，悲伤或是高兴，可以随心而起，随心而收。道教传统里有一天门、二天门、三天门之说，也就是我们经常听到的
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”简而言之：一天门里人法地;二天门内地法天；虚空粉碎三门出，大道原来法自然。外围的墙壁，看似普普通通却是暗藏玄机，其实，这面墙也是大有说法的，它叫“影壁”。古时候的人们认为自己的住宅会有鬼魂前来拜访，若是自家的祖先当然是欢迎了，可若是不认识的鬼，就会给自己的住宅招惹上灾祸，所以建造房子的时候特意修了影壁，当鬼从彫壁上看到白己时，就会被吓走。看来，这是一面很神秘的墙。
灵宫殿
灵官殿与老君殿相对，一层明问为通道，大门为沙石拱门。道教是我国的本士宗教，两汉时期，道教在大理就已有传播和发展。
到了唐朝初年，南诏蒙氏地方政权建立，南诏王族和境内的民族都崇奉道教。宋元时期，由于大理国王和段氏总管主要崇奉佛教密宗教，道教在大理地区开始衰微。到了明代，中原王朝在大理地区设卫屯田，内地大批汉族官兵进人大理，同时将道教带人大理。受中原汉族崇奉道教的影响，大理地区的道教再度兴盛起来，这时期的道教全真道和正一道并重，道教的官观丛林制度在大理形成规模。从明至清，开始出现了道教的名山圣地，如祥云的天峰山、天华山，巍山巍宝山，南涧灵宝山，弥渡太极顶，漾濞石门关，云龙虎头山，剑川老君山、金华山等，先后被道教开辟为道场，形成道教丛林制度。山中道观林立，住山修持道人来自全国各地。
道教里有众多的护法神，王灵官就是其中一位，也是地位最高的护法神。他的职责便是维护世间的公正，所有违法乱纪、不忠不孝者他都要加以制裁。
药王殿
药王殿一般供奉的是孙思邈，孙思邈不仅是唐朝有名的医学家，更是道教的名人。
我们中国人爱讲中医，比如“天人合一、内外兼修、阴阳五行、标本兼治”，这些思想不仅为中医所采纳，也为道家所汲取，大家不要认为宗教就是迷信，其实历史上很多中医学家都是同时信奉道家的。附近的村民经常来这里抽一支药签，以求家人健康长寿。
老君殿
老君殿始建于明朝，距今已有四百多年历史，在清代、民国的时候曾多次重修，1985年再次重修，部分瓦件重修时采用了琉璃瓦。大家看两旁的大钟和大鼓，这就是我们常听到的晨钟暮鼓。在宗教的文化里，晨钟暮鼓不仅提醒修行的人要按时做功课，同时也暗含了时光的流逝。
老君殿供奉的就是太上老君，也就是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子。道家神仙谱系中有“三清”之说，即：玉清、上清、太清，是道教里最高的尊神，玉清之主为元始天尊，上清之主是灵宝天尊，太清之主是道德天尊，也就是《西游记》里提到的太上老君。这三清尊神乃是道教中最高神，开天辟地、历劫度人、传道授法的大神。
天峰山常年香火不断，游人络绎不绝，最壮观的是每年农历二月十五的老君圣诞会。数以万千的信徒、香客、游人云集山上，歌如海人如潮，举行盛大的领经拜唱、洞经音乐会，祈告祝诗。据说天峰山的老君圣诞会已延续百年之久。
天峰山也是彝族几百年来的打歌胜地。乾隆年间碑文载：“每逢二月十五，四方民众，蜂拥附，云集天都，吹笙鼓舞，荑人尽口错之歌，尚存上古之浮仇。”国时，普湖、下庄、刘厂等乡镇及楚雄各地的彝族等数万人齐聚天峰山，朝山敬香，举行歌会，打歌狂欢。
相传天峰山歌会是为了纪念葬族先祖孟获夫人祝融。祝融在战场上英勇善战，连诸葛亮都曾败于她手。在生活中，她教彝族妇女做衣服、纺线。于是每年她生日的农历二月十五，彝族同胞都穿上盛装，载歌载舞纪念孟获夫人。吹笛、舞刀、对歌等，彝家的调子数不清，三天三夜唱不完，这边唱来那边和，唱得星星打瞌睡，唱得山花朵朵开。许多青年男女因天峰山歌会而相识相恋，歌会上认识的阿老表阿表妹，彼此中意后，就会到打歌场旁边的树林里约会。山峰突起，云树交辉，映山红开遍天峰山。林间笙歌不绝，情侣们喁喁私语。连情侣们约会的树林，也多是双生依假的情人树，所以也叫情人林。
功德坊
功德坊其又名天柱门，也叫龙胜门，由石桂、石梁、石拱门构成，中有四根石柱，前两根上雕刻龙抱柱，由一对石狮子支撑，后两根为方形。柱墩下前狮后象（前思后想）的石像，别具一格，是不是透着道教的义理之光？它不正是想告诉我们做事之前要三思而后行吗？
门中立一石匾，上书“擎天柱石”。坊内立有乾隆年间的碑文、道光八年（公元1828年）的石碑、民国时期的碑刻等，叙述了老君殿的修建历史。
天柱门上精巧的石刻，上书对联：“问仙山古来如一太极；瞻杰阁高处御九重天”，书法谨严浑厚，苍劲飘逸，“高峰建仙阁使宇内风流人物似驾祥云终有歇息地；低岭安灵阶宜普天文澜骚客如踏彩霞始得上天梯”，两副奇巧对联道出了天峰山的中心位置和惊险。
观音殿
顾名思义，观音殿供奉的就是观世音菩萨。一般情况下，主像的两侧都会有一男一女两个雕塑，也正是我们熟知的散财童子和龙女了。大家一定很好奇吧，明明说的是道教，为什么会有观世音菩陵呢？其实，这也是我们云南的一大特色，在很多庙宇能看到三教合一，既可体现传统思想文化的包容性，也能算得上是宗教的“联合办公”，进一座庙宇既可按需朝拜，也可一日拜完了三教，何乐而不为。
一般情况下，从中国的名山大川到城市乡村，佛、道、儒还是各有各的场所，只是在云南，对佛、道、儒三教的顶礼膜拜常常汇在一起，方便善男信女。
土主殿
大家经常旅游在外，相信也见过不少的士主殿，但此地的士主殿和别处是不大一样的，其中还流传着这样一个民间故事呢。
土主殿供奉彝族祖先罗五，当地葬族相传：明万历年间，罗五在天峰山上放羊，遇见一白发老人跨牛而来，对他说：“此仙都也”。说完转瞬不见，罗五于是遍告官绅，官绅即在天峰山建起老君殿。后来，罗五死了，其后商认为罗五曾被老君指点，故在天峰山他放羊处建了士主庙祭祀他。
玉皇阁
玉皇阁重建于民国四年（公元1915年），坐南朝北，为重檐八角攒尖顶三层木结构楼阁式建筑，后山墙及山用红砂岩石全砌，面墙木质两边开花街中为一堂三层透雕格子门，雕凤凰、麒麟图案精美。柱础上也有一些图案，内容为人物戏文和祥瑞动植物。玉皇阁石雕文化独树一帜，我们可以发现古时候人们细致独到的审美意趣，现在这些雕刻已经不多见了。
二层是方形，木质楼面，设神龛供奉地母。地母也是道教神系中的神仙，又叫做后士夫人、地姥娘娘、虚空地母至尊。地母元君的产生源于古代人们对士地的崇拜，有天就有地，人们先是崇拜天，后来才崇拜地。古人认为 “天阳地阴”，男为阳女为阴，故天神是男神，而土神则是女神。
三楼为八面体，内设木质双凤朝阳垂花神龛供奉玉皇大帝，玉皇大帝在道教的神仙体系里属于 “四御”，地位仅次于刚才我们提到的 “三清”之下。玉皇阁左右厢房为内重檐外单檐小青瓦硬山顶抬梁式木结构楼房。可以看出玉皇阁的建筑古朴庄重，雕刻装饰精美，有浓郁的宗教艺术色彩。
