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天华山

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天华山

天华山又名南华山,是祥云四山之一(四山除天华山外,还有天峰山、九鼎山和水目山),天华山上最著名的景观石龙倒挂是祥云八景之一,因此祥云人经常会说“石龙倒挂天华山”。天华山的位置正好是一条峡谷的一边,另一边就是刚刚大家看到弥勒佛的那座山,叫棋盘山。 天华山这边有溶洞,石钟乳;悬崖之下,山形向内四陷的部分建设了一片庙宇;而对面的棋盘山形比较宏大,绿树石头错落其间,地形错综复杂仿似棋盘。峽谷的出口有村庄,是当地老百姓世代居住的地方。所以在当地人的心目中,天华山又是很接地气的山,村民平时在家中抬头就能看见山上的庙宇;家中办事或遇春节等重要节日都喜欢到山上来祭拜或者求卜。

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天华山的寺庙建筑分为三个部分:上庵、中庵和下庵,这也是祥云地区很多寺庙的共同叫法。不过天华山的庙宇很特别:上、中、下庵庙宇建鏡相互联系又各自独立,建筑各有特点,要么借助山崖上面的一块平地建出高耸的楼阁,要么藏在深深的洞穴之中,只在外面露出只檐片瓦。庙宇上方的悬崖就好像一把大伞为庙宇遮风挡兩,却又不掩庙中安详平和的生活气息和高高在上的神圣感。村民上山一般从峽谷底部的小路上来。
土主殿及天华八景
   里面塑有土主、山神、土地神、文武判司和黑衣财神、白衣财神,既相栩如生又各安其位,面积不大,有居士在里面管理。中间青面獠牙,有很多只手的就是士主祀典尊神。
   祥云有八景,我们天华山也有八景,即“仙味云卧、石龙倒挂、石屋天窗、石珠夜明、诸葛营寨、古洞三庵、悬崖滴玉和东西石楼”。此外,还有豆大天、仙人脚迹、石虎登山和石钟石鼓四大奇观。这些景观都分布在大家看到的这个峽谷的两边,而且主要就在天华山这边。这么点地方居然有这么多的奇观,真可谓螺蛳壳里做道场了。
   天华八景比较集中,而且呈现出立体分布的特点:其中仙床云卧在棋盘山;石龙倒挂在东石楼上的悬崖之上;石龙倒挂旁边是石虎登山;悬崖滴玉位于西石楼悬崖上,有块松鼠嘴形状的石头往下滴水,三四月枯水期水滴不断,因此叫做悬崖滴玉。古人写过很多形容天华八景的诗向:“对峙山藏珠焕彩,石龙探取繁岩巅”“龙蟠险岭明珠现,玉滴悬岩妙药金〞 等都是对天华景观的赞叹。

仙人脚迹
   相传,从前有个叫广顺的和尚,在水目山佛寺犯了点错就被送到了天华山,临走的时候师父给了他三升梅子以充饥。一年后,广顺和尚的师父来到天华山想看看弟子是否还在山上,在山脚的河边见到久未谋面的广顺,用祥云特产的士锅,炖煮着一锅的石头,边煮边吃。他师父十分好奇,便问:“你在吃什么?”广顺回答道:“吃芋头啊!”师父一脸疑惑,随口说了句:“难不成你要变成神仙了?”广顺不急不缓地答道:“心怀五祖,想成仙就成仙!”说罢,纵身一跃飞向天华山,轻轻踩了一脚,消失在空中。后来,这广顺和尚还真成了神仙,而他在天华山那轻轻一踩之地就是咱们现在看到的这个脚迹。广顺和尚是真实存在的,就在距此三公里之外的地方有一座和尚殿,在那里还能见到他的安葬之地。在民间,老百姓都称天华山为“天华灵山”,这其中一灵就是仙人脚迹。因为自古就有这样的说法:谁要是腿脚出了毛病,疼痛难忍,就到这天华山上踩一踩仙人脚迹,就全好了。
   而天华山另外一灵,则发生在上庵:民国年间,天华山有一位叫黄寿春的主持,他算得上一个传奇人物。就在天华山游遍了天官,据此还写下 《三曹消劫》,里面记录的事件在之后的日子里竟然真实地发生了。
   游天宫可不像我们以为的做个梦到天宫里游玩一番就算成了,这个黄寿春可是费了一番心思,他准备了崭新的草席、铺盖、蒲团草垫,就在这悬崖峭壁的山边上,做了个阵坛,闭眼盘腿,在旁人看来是睡着了,其实他的灵魂已经飞上了九霄云天,不时嘴里念念有词地说起了在天宫里的所见所闻:张大帝如何引他上天,观音老母如何对他试探,还有未来会发生在天华山的事情…这些,都被在场的两位弟子逐一记录下来,整理出了 《三曹消劫》,这书的原版在天华山、弥长等地。
   到现在,当地信众依旧会给黄寿春敬香,以求平安保佑。

上庵
   一般殿宇多为两层,上层供奉各类神仙,下层供人们起居。上层殿宇中有总坛,罗汉殿,三官(关羽、天聋、地哑) 殿、四官殿(天地水火四官)和灶君殿,多数是借助山势建设,山洞里侧供奉各类神仙,外侧则建有通道通往各处。
   楼阁建筑有三座:进门左边的是玉皇阁,有三层,供有玉皇大帝;中间一层供奉有魁圣。
   三教阁供奉的是儒释道三教的圣人,分别是孔子、释迦车尼佛和玉皇大帝,人们求学求吉多来此拜祭。
   王母阁分为三层:下层供奉太阴大阳,中间供奉斗姆;上层供魁星。
   上庵是天华山所有庙宇中建筑最集中的地方,虽然面积不大,但错落有致,各有其位,并不觉得拥挤仄逼。
   天华山建筑火毁过多次,解放前曾失火烧毀,周围8个村的村民自发组织重建;1969年又失火烧毀,1982年重建。附近大坡、棕棚、弥长、芦子、天马等8个村的村民一年来天华山做20多个会。其中每年八月十五的会最大,称为群仙渡元,有宗教人士做沙盘为村民占卜,本地外地的信徒和游人云集,盛况空前。这些村民轮流来此念经,为大家祈福。如果碰到干旱少雨,附近两个村的村民会商量着各耍一条龙到天华山再汇合在一起求雨。在当地民众的生活中,遇到初一、十五、各种节庆日,家里有人生病,求学、求姻缘、求子等都会上天华山,天华山已经成为他们日常生活中不可或缺的精神寄托所在。此外,天华山自明清以来一直在滇西、滇中小有名气,外地人专程来天华山游玩、求卜的也不少。

石龙倒挂
   在陡峭的崖壁上,有两条钟乳石柱挂在崖外,宛如神龙从天而降,所以被称为石龙倒挂。石龙倒挂是天华山最具代表性的景观,当地百姓在每年正月初九的时候,在天华山庙会上请人给石龙挂上红彩。挂彩之人据说是属于附近村庄中世代传承的家族,身怀绝技,可以徒手攀爬悬崖至石龙处,将红彩挂于龙头之上,极其惊险,引得观众心情随着跌宕起伏,扣人心弦。
东石楼
   一个自下而上的溶洞,洞口在下,向上蜿蜒,有的地方是山,有的地方又出现窗子形状的山洞,可不就是天造地设的一幢楼吗!这边有东石楼,山的另一面还有西石楼。东西石楼原来里面都有供奉不同的神仙,但经过多次火灾,现在这些神仙塑像已经荡然无存;不过幸运的是石楼的基本框架并未因此政变,其结构和基本的形态被保留了下来。近年来,人们修整了石楼内部的通道,重塑了神像,其中还有东海龙王。
   从石楼里向外望,天空被分割成一小块一小块的,,看到山下的景致也格外不同,所以到了现代还有本地诗人写诗赞天华山:“山顶有天天藏山”。

诸葛营寨与石珠夜明
   出了上庵,站在外面的小平合上眺望对面的山建,怪石林立仿似千年万马。这正是诸葛营寨和石珠夜明的传说所在。据传,诸葛亮南征时曾在此建诸葛营寨,并驱赶巨兽以征服孟获。在征战过程中,有一颗形似明珠的奇石在诸葛营寨里,夜里自动放光,仿若夜明珠,照亮将士们的征程。当然,有关诸葛亮和孟获的各种传说在云南并不鲜见,也许是古人们见到这石头组成的军队就想起当年诸葛亮的英明神武而附会也不一定。
中庵及摩崖石刻
   中庵建筑极有特点,直接利用一个大山洞进行简单建设后供奉,洞内塑有丈八观音,为民间救苦救难,故也称为“观音洞。”
   在中庵及通往中庵右辺的山崖上刻着“天华八景诗碑”“般若波罗蜜经碑”等碑刻题记,因年代久远,多数已经不可辨识,1983年天华山摩崖石刻及建筑被列为祥云县重点文物保护单位。其中最有代表性的是“云洱无双地,匡州第一山”,匡州是祥云县的古称之一。由此可见,天华山虽不大,名气却不小。还传说明代御史李素曾隐居于此,并著有《南华奏议》,使天华山一时间名动四方。

下庵
   下庵的建筑和塑像别有洞天。大殿利用山洞供有64位菩萨、12圆觉、白衣送子观音及二十八星宿等各路神仙,因此民众到此拜祭的也比较多。最有特点的是偏殿的10座供养人塑像,中间供着一位夫人身着古代妇女装束,她有名有姓,叫做刘素珍。据说真有其人,但事迹已经不可考,应该是天华山供养人的真身像。